การเป็นมรณสักขีของพระบ๊อบ

ในข้อความนี้จากหนังสือ “God Passes By” โชคี เอฟเฟนดี ได้บรรยายเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตของพระบ๊อบ

“คลื่นแห่งความทุกข์ทรมานอันเลวร้ายที่กระหน่ำศาสนาอย่างรุนแรง และในที่สุดได้คร่าชีวิตเหล่าสานุศิษย์ที่มีความสามารถที่สุด ที่เป็นที่รักและไว้ใจที่สุดของพระบ๊าบ ไปอย่างต่อเนื่อง รุนแรง และรวดเร็ว ทำให้พระองค์จมอยู่ในความโศกเศร้าอย่างไม่อาจพรรณนาได้ ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว
“นักประวัติศาสตร์ของพระองค์บันทึกไว้ว่าพระองค์ในฐานะนักโทษแห่งชีฮรีค ไม่สามารถเขียนหรือบอกเล่าอะไรได้เลยเป็นเวลาถึงหกเดือน เต็มไปด้วยความเศร้าโศกจากข่าวร้ายที่หลั่งไหลเข้ามาไม่หยุดหย่อน ถึงการทดลองที่ไม่สิ้นสุดซึ่งพุ่งเป้าไปยังเหล่าขุนพลของพระองค์ การทรมานที่ผู้ถูกล้อมต้องทน การทรยศอย่างไร้ยางอายของผู้รอดชีวิต ความทุกข์ทรมานของเชลย และการสังหารอย่างโหดเหี้ยมต่อผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก ตลอดจนการดูหมิ่นศพของพวกเขาอย่างไร้มนุษยธรรม พระองค์ ตามคำยืนยันของเลขานุการส่วนตัว ได้ปฏิเสธที่จะพบปะเพื่อนของพระองค์เป็นเวลานานเก้าวัน และแทบไม่ยอมแตะต้องอาหารและเครื่องดื่มที่ถูกนำมาให้
“น้ำตาไหลรินอย่างต่อเนื่องจากดวงตาของพระองค์ และถ้อยคำแสดงความเจ็บปวดก็พรั่งพรูออกมาจากหัวใจที่บาดเจ็บ ขณะที่พระองค์ต้องอยู่อย่างโดดเดี่ยวและเศร้าโศกในคุกของพระองค์เป็นเวลานานถึงห้าเดือน…
“ในขณะที่เหตุการณ์นองเลือดในมาซินดารานและไนรีซกำลังดำเนินไปอย่างรุนแรง วะซีร์ใหญ่แห่งพระเจ้าชาห์นาสิรีอัดดีน ซึ่งวิตกกังวลอย่างยิ่งเกี่ยวกับความหมายของเหตุการณ์เหล่านี้ และหวาดกลัวต่อผลสะท้อนที่จะเกิดขึ้นกับประชาชน รัฐบาล และพระมหากษัตริย์ของตน ก็กำลังครุ่นคิดอย่างเร่งร้อนถึงการตัดสินใจอันเป็นชะตากรรม ซึ่งไม่เพียงแต่จะทิ้งร่องรอยที่ไม่อาจลบเลือนต่อชะตากรรมของประเทศตนเองเท่านั้น แต่ยังจะมีผลกระทบอย่างไม่อาจคาดเดาได้ต่อชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งมวลด้วย
“เขาเชื่อมั่นอย่างเต็มที่แล้วว่ามาตรการปราบปรามที่มีต่อเหล่าสาวกของพระบ๊าบกลับยิ่งกระตุ้นความกระตือรือร้น เสริมความแน่วแน่ และตอกย้ำความจงรักภักดีต่อศาสนาที่ถูกข่มเหงยิ่งขึ้นไปอีก การถูกแยกขาดและคุมขังของพระบ๊าบกลับให้ผลตรงกันข้ามกับที่อามีร์นีซามคาดการณ์ไว้ ความวิตกของเขาเพิ่มพูนจนถึงจุดที่เขาประณามความอ่อนข้ออย่างร้ายแรงของผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าอย่างฮาจี มีร์ซา อะฆอซี ซึ่งทำให้สถานการณ์บานปลายมาถึงขั้นนี้
“เขารู้สึกว่าต้องใช้การลงโทษที่รุนแรงยิ่งกว่าเดิมและเป็นแบบอย่างที่เด็ดขาด เพื่อจัดการกับสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นลัทธินอกรีตอันน่ารังเกียจที่กำลังทำลายสถาบันทางโลกและศาสนาของแผ่นดิน ไม่มีอะไรน้อยไปกว่าการยุติชีวิตของบุคคลซึ่งเป็นต้นกำเนิดของหลักคำสอนที่น่าชิงชังนี้ และเป็นพลังผลักดันเบื้องหลังขบวนการอันทรงพลังกระแสนี้ ที่จะสามารถหยุดยั้งกระแสความเคลื่อนไหวที่ได้ก่อความหายนะไปทั่วแผ่นดิน
“ขณะที่การปิดล้อมซันจานยังคงดำเนินต่อไป เขาได้ละเว้นจากการขอคำสั่งอย่างชัดเจนจากพระมหากษัตริย์ และกระทำอย่างอิสระจากที่ปรึกษาและรัฐมนตรีร่วมของตน โดยส่งคำสั่งไปยังเจ้าชายฮัมเซห์ มีร์ซา ฮิชมาตุด-ดาวเลห์ ผู้ว่าการแคว้นอาเซอร์ไบจาน ให้ประหารพระบ๊าบ ด้วยความเกรงว่าการลงโทษรุนแรงเช่นนี้หากเกิดขึ้นในเมืองหลวงจะก่อกระแสที่เขาอาจควบคุมไม่ได้ เขาจึงสั่งให้นำตัวนักโทษไปยังเมืองตับรีซเพื่อประหารที่นั่น
“เมื่อเจ้าชายผู้โกรธเคืองปฏิเสธอย่างแข็งขันที่จะกระทำในสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นอาชญากรรมที่น่ารังเกียจ อามีร์-นีซามจึงมอบหมายให้พี่ชายของตนเอง มีร์ซา ฮะซัน ข่าน ดำเนินการตามคำสั่ง พิธีการตามปกติที่จำเป็นต้องได้รับการอนุมัติจากนักปราชญ์ศาสนาอิสลามชั้นนำในตับรีซได้ถูกจัดขึ้นอย่างเร่งรีบและสำเร็จโดยง่าย อย่างไรก็ตาม ไม่ว่ามุลลอ มูฮัมหมัดแห่งมะมาคานี ผู้ที่เขียนคำสั่งประหารพระบ๊าบในวันที่พระองค์ถูกสอบสวนที่ตับรีซ หรือฮาจี มีร์ซา บาเกียร์ หรือมุลลอ มูร์ตะฎอ-กุลีก็ตาม ต่างก็ไม่ยอมพบกับพระบ๊าบต่อหน้าเลย ขณะที่พระองค์ถูกนำตัวไปยังบ้านของพวกเขาอย่างน่าอัปยศ โดยคำสั่งของวะซีร์ใหญ่ผ่านเจ้าหน้าที่ตำรวจพิเศษ (ฟาร์ราชบาชี)”
ลานภายในค่ายทหารในเมืองทาบริซ ซึ่งเป็นที่ประหารชีวิตบาบ
“ทันทีที่ก่อนและไม่นานหลังจากการปฏิบัติอย่างน่าอัปยศที่กระทำต่อพระบ๊าบ เหตุการณ์สำคัญอย่างยิ่งสองเหตุการณ์ก็ได้เกิดขึ้น ซึ่งให้ความกระจ่างแก่สถานการณ์ลึกลับที่แวดล้อมช่วงเริ่มต้นของการเป็นมรณสักขีของพระองค์ เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นขณะฟาร์ราชบาชี (เจ้าหน้าที่ตำรวจพิเศษ) ขัดจังหวะการสนทนาครั้งสุดท้ายที่พระบ๊าบกำลังพูดอย่างลับเฉพาะกับเลขานุการของพระองค์ คือ ซัยยิด ฮุเซน ในห้องหนึ่งของค่ายทหาร และได้ดึงตัวซัยยิด ฮุเซนออกไปพร้อมกับดุด่าอย่างรุนแรง เมื่อเขาถูกนักโทษของตนกล่าวกับเขาว่า:
“ตราบใดที่เรายังไม่กล่าวสิ่งที่เราต้องการกล่าวกับเขาจนครบ ไม่มีอำนาจใดในโลกจะสามารถทำให้เรานิ่งเงียบได้ แม้ว่าทั้งโลกจะติดอาวุธต่อต้านเรา พวกเขาก็ไม่สามารถขัดขวางเราจากการปฏิบัติตามเจตนาของเราได้จนจบทุกถ้อยคำ”
“ส่วนพันโทซาม ข่าน ชาวคริสต์ซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชากองทหารอาร์เมเนียที่ได้รับคำสั่งให้ดำเนินการประหาร และซึ่งเต็มไปด้วยความหวาดกลัวว่าการกระทำของเขาจะก่อให้เกิดพระพิโรธของพระเจ้า ได้ร้องขอให้ได้รับการปลดจากหน้าที่นี้ พระบ๊าบได้ให้ความมั่นใจกับเขาว่า:
“ปฏิบัติตามคำสั่งของท่านเถิด และหากเจตนาของท่านจริงใจ องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ก็สามารถช่วยให้ท่านพ้นจากความสับสนนี้ได้อย่างแน่นอน”
“ด้วยเหตุนี้ ซาม ข่าน จึงออกปฏิบัติหน้าที่ มีการตอกเหล็กเข้าไปที่เสากลางซึ่งคั่นระหว่างห้องสองห้องของค่ายทหารที่หันหน้าไปทางลานกลาง และผูกเชือกสองเส้นกับเสานั้น เชือกหนึ่งใช้แขวนพระบ๊าบ อีกเชือกหนึ่งใช้แขวนสานุศิษย์หนุ่มผู้เคร่งศาสนา คือ มีร์ซา มูฮัมหมัด-อะลีแห่งซูนูซี ผู้มีสมญานามว่า อะนีส ซึ่งได้เคยก้มลงแทบเท้าพระอาจารย์ของตน และอ้อนวอนว่าไม่ว่าในกรณีใดเขาก็ไม่ควรถูกส่งให้แยกจากพระองค์
“กองทหารประหารจัดแถวเป็นสามแนว แนวละ 250 นาย แต่ละแนวยิงตามลำดับ จนกระทั่งทั้งหมดได้ยิงครบแล้ว ควันจากปืนทั้ง 750 กระบอกหนาแน่นจนท้องฟ้ามืดครึ้ม เมื่อควันจางลง ฝูงชนที่ตื่นตะลึงจำนวนประมาณหนึ่งหมื่นคน ซึ่งเบียดเสียดอยู่บนหลังคาค่ายทหารและบ้านใกล้เคียง ได้เห็นภาพที่แทบไม่เชื่อสายตาตนเอง
“พระบ๊อบได้หายไปจากสายตาของพวกเขา! เหลือเพียงสหายของพระองค์ยืนอยู่ตรงผนังนั้นอย่างปลอดภัยและไม่ได้รับบาดเจ็บ เชือกที่แขวนพวกเขาทั้งสองขาดเพียงเชือกเท่านั้น “ซัยยิด-อิ-บ๊าบหายไปจากสายตาเราแล้ว!” ผู้ชมที่ตกตะลึงต่างร้องออกมา การค้นหาที่สับสนอลหม่านจึงเริ่มขึ้นทันที
“พระองค์ถูกพบอยู่ในห้องเดียวกับที่ทรงประทับค้างคืนก่อนหน้านั้น โดยไม่ได้รับบาดเจ็บหรือมีรอยกระทบกระเทือนแม้แต่น้อย และกำลังพูดคุยต่อจากที่ถูกขัดจังหวะกับเลขานุการของพระองค์ “เราได้พูดคุยกับซัยยิด ฮุเซนจนเสร็จแล้ว” คือถ้อยคำของนักโทษผู้ซึ่งได้รับความคุ้มครองอย่างมหัศจรรย์กล่าวกับฟาร์ราชบาชีเมื่อเขามาถึง “บัดนี้ท่านสามารถดำเนินการตามเจตนาของท่านได้”
“เมื่อนึกถึงถ้อยคำอันกล้าหาญที่นักโทษของตนได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ และเมื่อได้เห็นการเปิดเผยอันน่าตกตะลึง ฟาร์ราชบาชีจึงรีบออกจากที่เกิดเหตุทันทีและลาออกจากตำแหน่ง ซาม ข่าน เช่นกัน เมื่อรำลึกถึงถ้อยคำให้ความมั่นใจที่พระบ๊าบกล่าวแก่ตน ก็เกิดความรู้สึกยำเกรงและพิศวง เขาจึงสั่งให้ทหารของตนออกจากค่ายทหารทันที และสาบานว่าแม้ต้องแลกด้วยชีวิตเขาก็จะไม่กระทำการเช่นนี้อีก อาคา จานแห่งคัมซีห์ พันโทแห่งกองอารักขา ได้เสนอตัวเข้ามาแทนที่เขา”
แซม ข่าน (Sam Khan)
“ที่ผนังเดิม และในลักษณะเดียวกันนั้นเอง พระบ๊าบและสหายของพระองค์ถูกแขวนอีกครั้ง ขณะที่กองทหารใหม่ได้จัดแถวและเริ่มยิงใส่พวกเขา อย่างไรก็ตาม ในครั้งนี้ กระสุนได้เจาะเข้าไปที่ทรวงอกของทั้งสอง และร่างของพวกเขาถูกยิงจนแหลกละเอียด ยกเว้นใบหน้าของพวกเขาซึ่งเสียหายเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
‘โอ้ ชนรุ่นที่หลงทาง!’ คือถ้อยคำสุดท้ายของพระบ๊าบต่อฝูงชนที่จับจ้องอยู่ ขณะที่กองทหารเตรียมลั่นกระสุน:
‘หากพวกท่านศรัทธาในเราแล้ว ทุกคนในพวกท่านก็จะได้เจริญรอยตามเยาวชนผู้นี้ ผู้ซึ่งมีฐานะสูงส่งกว่าหลายคนในพวกท่าน และเต็มใจสละชีวิตในหนทางของเรา วันหนึ่งพวกท่านจะได้รู้จักเรา และในวันนั้นเราจะไม่อยู่กับพวกท่านอีกแล้ว’
“X” ทำเครื่องหมายตำแหน่งที่แขวนบับและอะนิส
“แต่นั่นยังไม่ใช่ทั้งหมด ในขณะเดียวกันกับที่เสียงปืนนัดสุดท้ายดังขึ้น ก็เกิดลมพายุที่รุนแรงอย่างยิ่งพัดกระหน่ำทั่วเมือง ตั้งแต่เที่ยงวันจนถึงค่ำ พายุฝุ่นหมุนวนบดบังแสงอาทิตย์ และทำให้ผู้คนตาบอดมืด ในเมืองชีราซ เกิด ‘แผ่นดินไหว’ ขึ้นในปีฮิจเราะห์ศักราช 1268 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ได้ถูกกล่าวล่วงหน้าไว้ในคัมภีร์ที่ทรงอิทธิพลอย่าง วิวรณ์ของนักบุญยอห์น เหตุการณ์นั้นได้ทำให้ทั้งเมืองปั่นป่วน และก่อให้เกิดความหายนะแก่ประชาชน ซึ่งยิ่งรุนแรงขึ้นไปอีกจากการระบาดของอหิวาตกโรค ความอดอยาก และความทุกข์ยากอื่นๆ
“ในปีเดียวกันนั้นเอง ทหารอย่างน้อย 250 นายจากกองยิงเป้า ซึ่งได้รับมอบหมายให้แทนที่กองทหารของซาม ข่าน ได้เสียชีวิตพร้อมกับนายทหารผู้บังคับบัญชาในการเกิดแผ่นดินไหวครั้งร้ายแรง ส่วนทหารอีก 500 นายที่เหลือ ต้องเผชิญกับชะตากรรมเดียวกับที่พวกเขาเคยกระทำต่อพระบ๊าบ ภายหลังจากที่พวกเขาก่อการกบฏในอีกสามปีต่อมา
“เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีผู้ใดรอดชีวิต พวกเขาถูกยิงด้วยปืนอีกระลอกหนึ่ง จากนั้นร่างของพวกเขาซึ่งถูกแทงด้วยหอกและทวน ก็ถูกนำไปตั้งแสดงต่อหน้าประชาชนในเมืองตับรีซ ผู้เป็นหัวเรือใหญ่ในการสั่งประหารพระบ๊าบ คือ อามีร์-นีซาม ผู้ไม่เคยแสดงความเมตตา ตลอดจนพี่ชายของเขาซึ่งเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหลัก ต่างก็เสียชีวิตภายในสองปีหลังจากการกระทำอันโหดเหี้ยมครั้งนั้น
“ในช่วงค่ำของวันที่พระบ๊าบถูกประหาร ซึ่งตรงกับวันที่ 9 กรกฎาคม ค.ศ. 1850 (28 ชะอฺบาน ปีฮ.ศ. 1266) ขณะพระองค์มีพระชนมายุ 31 ปี และอยู่ในปีที่เจ็ดแห่งพันธกิจ ร่างที่ถูกทำลายของพระองค์ได้ถูกย้ายจากลานของค่ายทหารไปยังริมคูเมืองนอกประตูเมือง
“มีกองกำลังสี่ชุด ชุดละสิบคน ถูกสั่งให้เฝ้าศพตลอดทั้งคืนอย่างเข้มงวด เช้าวันถัดมา กงสุลรัสเซียในเมืองตับรีซได้เดินทางไปยังจุดนั้น และสั่งให้ศิลปินที่ติดตามเขามาวาดภาพของร่างศพตามที่นอนอยู่ข้างคูเมือง ในคืนถัดมา ฮาจี สุเลย์มาน ข่าน ผู้เป็นสาวกของพระบ๊าบ ได้รับความช่วยเหลือจากฮาจี อัลลอฮ์-ยาร สามารถลอบนำร่างของพระบ๊าบออกจากที่นั้นไปยังโรงงานผลิตผ้าไหมที่เป็นของผู้ศรัทธารายหนึ่งจากเมืองมีลาน และในวันรุ่งขึ้นได้นำร่างนั้นไปบรรจุไว้ในหีบไม้ที่ทำขึ้นโดยเฉพาะ ซึ่งต่อมาเขาได้นำไปเก็บไว้ในที่ปลอดภัย”
ร่างของบาบและอานิสถูกวางไว้ด้วยกันในกล่องไม้นี้
ดียวกัน พวกมุลลอ (นักบวชศาสนาอิสลาม) ก็ได้ประกาศอย่างอวดอ้างจากธรรมาสน์ว่า ขณะที่ร่างกายอันศักดิ์สิทธิ์ของอิหม่ามผู้ปราศจากมลทินจะได้รับการปกป้องจากสัตว์ร้ายและสัตว์เลื้อยคลานทั้งปวง ร่างของบุคคลผู้นี้กลับถูกสัตว์ป่ากลืนกิน
“ทันทีที่ข่าวการย้ายร่างของพระบ๊าบและสหายผู้ร่วมทนทุกข์ทรมานไปถึงพระบาฮาอุลลอฮ์ พระองค์ก็ทรงมีพระบัญชาให้สุเลย์มาน ข่าน ผู้นั้น นำร่างไปยังเตหะราน ที่ซึ่งร่างได้ถูกนำไปยังอิหม่ามซาดิฮ์ ฮะซัน และจากที่นั่นก็ถูกย้ายไปยังสถานที่ต่าง ๆ จนกระทั่งในเวลาต่อมา ตามคำแนะนำของอับดุลบาฮา ร่างเหล่านั้นได้ถูกย้ายไปยังแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ และถูกฝังอย่างถาวรและเป็นทางการ โดยพระองค์เอง ในสุสานที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะบนไหล่เขาคาร์เมล
“ชีวิตของพระองค์จึงได้สิ้นสุดลง—ชีวิตที่คนรุ่นหลังจะรับรู้ว่าตั้งอยู่ ณ จุดบรรจบของวัฏจักรศาสดาพยากรณ์สากลสองวัฏจักร คือ วัฏจักรของอาดัม ซึ่งทอดยาวไปถึงรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์ศาสนาที่บันทึกไว้ และวัฏจักรบาไฮ ซึ่งจะขับเคลื่อนไปสู่อนาคตอันยังไม่บังเกิด ยาวนานไม่น้อยกว่าห้าหมื่นศตวรรษ การถึงจุดสูงสุดของชีวิตเช่นนี้ นับได้ว่าเป็นการปิดฉากของช่วงที่กล้าหาญที่สุดในยุคฮีโรอิกแห่งธรรมบัญญัติบาไฮ
“ยิ่งไปกว่านั้น เหตุการณ์นี้อาจถือได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่น่าทึ่งที่สุด และน่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ร้อยปีแรกของศาสนาบาไฮ และแท้จริงแล้ว อาจกล่าวได้อย่างชอบธรรมว่าเป็นเหตุการณ์ที่ไม่อาจเปรียบเทียบได้ในประวัติชีวิตของผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยังคงดำรงอยู่ทั้งหมด
“อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้ว่า นอกจากปาฏิหาริย์ที่เกี่ยวข้องกับการประหารพระบ๊าบแล้ว พระองค์ ซึ่งแตกต่างจากผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ ไม่เพียงแต่ต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ประพันธ์ธรรมบัญญัติที่ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าโดยอิสระ แต่ยังต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เบิกทางแห่งยุคใหม่ และผู้เริ่มต้นวัฏจักรศาสดาพยากรณ์ระดับสากลอันยิ่งใหญ่
“นอกจากนี้ ยังไม่ควรมองข้ามข้อเท็จจริงที่สำคัญว่า ในขณะที่ฝ่ายตรงข้ามสำคัญของพระเยซูคริสต์ในช่วงพระชนม์ชีพของพระองค์คือพวกรับบีชาวยิวและพรรคพวกของพวกเขา กำลังที่ยืนหยัดต่อต้านพระบ๊าบนั้น กลับเป็นการรวมตัวกันของทั้งอำนาจพลเรือนและศาสนาแห่งเปอร์เซีย ซึ่งตั้งแต่เวลาที่พระองค์ทรงประกาศพันธกิจ จนถึงชั่วโมงสุดท้ายแห่งชีวิต ได้ร่วมมือกันโดยตลอด และใช้ทุกวิถีทางในการวางแผนต่อต้านเหล่าสาวก และบิดเบือนหลักธรรมของการเปิดเผยของพระองค์
“พระบ๊อบ ซึ่งได้รับการยกย่องโดยพระบาฮาอุลลอฮ์ว่าเป็น ‘แก่นแท้แห่งแก่นแท้ทั้งหลาย’ ‘มหาสมุทรแห่งมหาสมุทรทั้งปวง’ ‘จุดศูนย์กลางซึ่งความเป็นจริงของบรรดาศาสดาและผู้นำสารวนเวียนอยู่โดยรอบ’ ‘ผู้ซึ่งจากพระองค์ พระเจ้าได้ให้ความรู้ของทุกสิ่งที่เคยมีและจะมีดำเนินออกไป’ ผู้ซึ่ง ‘ฐานะสูงกว่าศาสดาทุกพระองค์’ และ ‘การเปิดเผยของพระองค์อยู่เหนือความเข้าใจของเหล่าผู้ถูกเลือกของพวกเขาทั้งหมด’ พระองค์ได้ประกาศสารและปฏิบัติพันธกิจของพระองค์สำเร็จแล้ว
“พระองค์ ซึ่งในถ้อยคำของอับดุลบาฮา ทรงเป็น ‘อรุณแห่งสัจธรรม’ และ ‘ผู้เบิกทางแห่งแสงอันยิ่งใหญ่’ ผู้ซึ่งการมาของพระองค์หมายถึงการสิ้นสุดแห่ง ‘วัฏจักรแห่งการพยากรณ์’ และการเริ่มต้นของ ‘วัฏจักรแห่งการสำเร็จสมบูรณ์’ ได้ทรงขจัดความมืดที่แผ่คลุมประเทศของพระองค์ และประกาศถึงการอุบัติขึ้นของดวงสุริยะอันประเสริฐ ผู้ซึ่งแสงแห่งพระองค์จะโอบล้อมมนุษยชาติทั้งมวล
“พระองค์ ผู้ซึ่งได้ประกาศด้วยพระองค์เองว่าเป็น ‘จุดเริ่มต้นอันดั้งเดิมที่สิ่งถูกสร้างทั้งหลายล้วนมีกำเนิดจาก’ ‘หนึ่งในเสาหลักผู้ค้ำจุนแห่งวจนะดั้งเดิมของพระเจ้า’ ‘วิหารอันลึกลับ’ ‘ข่าวอันยิ่งใหญ่’ ‘เปลวเพลิงแห่งแสงเหนือธรรมชาติที่ส่องอยู่บนภูเขาซีนาย’ ‘การระลึกถึงพระเจ้า’ ซึ่ง ‘มีพันธสัญญาแยกต่างหากกับศาสดาแต่ละท่าน’ พระองค์ได้ทรงทำให้คำสัญญาแห่งยุคต่าง ๆ บรรลุผล และนำการเปิดเผยทั้งมวลมาสู่ความสมบูรณ์
“พระองค์คือ ‘กออิม’ (ผู้ลุกขึ้น) ผู้ซึ่งชาวชีอะฮ์รอคอย คือ ‘มะห์ดี’ (ผู้ที่ได้รับการชี้นำ) ซึ่งชาวสุนนีเฝ้าคอย คือ ‘การกลับมาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา’ ที่ชาวคริสต์เฝ้ารอ คือ ‘อุชีดาร์-มาห์’ ที่กล่าวถึงในคัมภีร์โซโรอัสเตอร์ คือ ‘การกลับมาของเอลียาห์’ ที่ชาวยิวรอคอย ผู้ซึ่งการเปิดเผยของพระองค์จะแสดง ‘เครื่องหมายและสัญลักษณ์ของศาสดาทุกพระองค์’ ผู้ซึ่งจะ ‘แสดงความสมบูรณ์ของโมเสส รัศมีของเยซู และความอดทนของโยบ’ ได้ปรากฏขึ้นแล้ว ประกาศพันธกิจของพระองค์ ทนทุกข์อย่างโหดร้าย และสิ้นพระชนม์อย่างรุ่งโรจน์
“‘ภัยพิบัติครั้งที่สอง’ ซึ่งกล่าวไว้ในคัมภีร์วิวรณ์ของนักบุญยอห์น ได้ปรากฏขึ้นในที่สุด และ ‘ผู้ส่งสาร’ องค์แรกในสององค์ ซึ่งได้ถูกทำนายในคัมภีร์อัลกุรอาน ได้ถูกส่งลงมาแล้ว ‘เสียงแตรครั้งแรก’ ซึ่งจะกระหน่ำแผ่นดินด้วยการทำลายล้าง และซึ่งประกาศไว้ในคัมภีร์เล่มหลัง ได้ดังขึ้นแล้ว ‘สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้’ ‘หายนะ’ ‘การฟื้นคืนชีพ’ ‘แผ่นดินไหวแห่งชั่วโมงสุดท้าย’ ซึ่งได้ถูกกล่าวล่วงหน้าไว้ในคัมภีร์เล่มเดียวกัน ล้วนเกิดขึ้นแล้วทั้งสิ้น
“‘สัญญาณที่ชัดแจ้ง’ ได้ถูก ‘ประทานลงมา’ แล้ว ‘จิตวิญญาณ’ ได้ ‘เป่าลงมา’ แล้ว ‘วิญญาณ’ ทั้งหลายได้ ‘ตื่นขึ้น’ แล้ว ‘ฟ้าสวรรค์’ ได้ ‘แยกออก’ แล้ว ‘เหล่าทูตสวรรค์’ ได้ ‘เรียงแถว’ แล้ว ‘ดวงดาว’ ได้ ‘ดับสูญ’ แล้ว ‘แผ่นดิน’ ได้ ‘ขับไล่ภาระของตนออกมา’ แล้ว ‘สรวงสวรรค์’ ได้ ‘ถูกนำมาใกล้’ แล้ว ‘นรก’ ได้ ‘ลุกโชน’ แล้ว ‘คัมภีร์’ ได้ ‘ถูกตั้งไว้’ แล้ว ‘สะพาน’ ได้ ‘ถูกปูไว้’ แล้ว ‘ตราชู’ ได้ ‘ถูกตั้งขึ้น’ แล้ว ‘ภูเขา’ ได้ ‘ถูกทำให้กลายเป็นผงธุลี’
“‘การชำระสถานศักดิ์สิทธิ์ให้บริสุทธิ์’ ซึ่งท่านดาเนียลได้พยากรณ์ไว้ และพระเยซูคริสต์ได้ทรงยืนยันเมื่อกล่าวถึง ‘ความน่ารังเกียจแห่งความพินาศ’ ได้สำเร็จลงแล้ว ‘วันหนึ่งซึ่งยาวนานถึงพันปี’ ที่ทูตของพระเจ้าได้ทำนายไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ ได้สิ้นสุดลงแล้ว ‘สี่สิบสองเดือน’ ซึ่งเมืองศักดิ์สิทธิ์จะถูกย่ำยีภายใต้เท้า ตามที่นักบุญยอห์นได้พยากรณ์ไว้ ได้ผ่านพ้นไปแล้ว
“‘กาลแห่งอวสาน’ ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และหนึ่งใน ‘พยานทั้งสอง’ ซึ่ง ‘หลังจากสามวันครึ่ง วิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้า’ จะเข้าสู่พวกเขา ได้ลุกขึ้นแล้ว และได้ ‘ขึ้นสู่สวรรค์ในเมฆ’ แล้ว ‘อีกยี่สิบห้าตัวอักษรที่เหลือซึ่งจะปรากฏ’ ตามธรรมเนียมอิสลาม จากทั้งหมด ‘ยี่สิบเจ็ดตัวอักษร’ ที่ว่าความรู้ทั้งมวลประกอบขึ้นจากนั้น ได้ถูกเปิดเผยแล้ว
“‘เด็กชายผู้เกิดมา’ ซึ่งกล่าวถึงใน คัมภีร์วิวรณ์ ผู้ที่จะ ‘ปกครองทุกชนชาติด้วยคทาเหล็ก’ ได้ปลดปล่อยพลังแห่งการสร้างสรรค์ ซึ่งเมื่อเสริมด้วยการหลั่งไหลของการเปิดเผยอันยิ่งใหญ่และทรงอำนาจยิ่งกว่าที่จะตามมา จะมอบศักยภาพให้แก่มนุษยชาติทั้งมวลในการบรรลุความเป็นหนึ่งอย่างเป็นระบบ เข้าถึงความเจริญวัย และบรรลุถึงขั้นสุดท้ายแห่งวิวัฒนาการอันยาวนานของมัน
“เสียงแตรแห่งการเรียกที่มุ่งตรงสู่ ‘หมู่ราชาและบุตรของราชา’ ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการหนึ่ง ที่จะถูกเร่งด้วยคำเตือนของพระบาฮาอุลลอฮ์ที่ตามมา แก่ราชาทุกพระองค์แห่งตะวันออกและตะวันตก และจะก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างกว้างขวางต่อโชคชะตาของระบอบกษัตริย์ ได้ถูกเปล่งออกมาใน กัยยูมุล-อัศมา
“‘ระเบียบใหม่’ ที่พระผู้ถูกสัญญาจะวางรากฐานไว้ใน คิฏาบ-อิ-อักดัศ และที่ลักษณะต่าง ๆ ของระเบียบนั้นจะถูกชี้ชัดโดยศูนย์กลางแห่งพันธสัญญาในพินัยกรรมของพระองค์ และที่โครงสร้างการบริหารทั้งหมดของบรรดาผู้ศรัทธาจะเป็นผู้สร้างขึ้นในเวลาต่อมา ได้ถูกประกาศไว้อย่างชัดเจนใน บัยานภาษาเปอร์เซีย
“บทบัญญัติที่ถูกออกแบบไว้เพื่อ ยกเลิกทันทีซึ่งอภิสิทธิ์ พิธีกรรม กฎหมาย และสถาบันของธรรมบัญญัติที่ล่วงสมัย และเพื่อเชื่อมช่องว่างระหว่างระบบที่ล้าสมัยนั้นกับสถาบันของระเบียบใหม่ที่ครอบคลุมโลกซึ่งจะมาแทนที่ ได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนและประกาศแล้ว
“พันธสัญญาซึ่ง—แม้จะเผชิญกับการโจมตีอย่างมุ่งร้าย—ประสบความสำเร็จ (ซึ่งต่างจากธรรมบัญญัติก่อนหน้า) ในการรักษาความบริสุทธิ์ของศาสนาของผู้ก่อตั้งไว้ และในการปูทางสำหรับการมาถึงของบุคคลผู้ซึ่งจะเป็นศูนย์กลางและจุดมุ่งหมายของพันธสัญญานั้น ได้ถูกตั้งมั่นและไม่อาจล้มล้างได้
“แสงสว่างซึ่งในแต่ละยุคสมัยต่อ ๆ ไป จะแพร่กระจายจากแหล่งกำเนิดของมันไปจนถึงแวนคูเวอร์ในตะวันตก และทะเลจีนในตะวันออก และจะแผ่รัศมีไปถึงไอซ์แลนด์ในทิศเหนือ และทะเลแทสมันในทิศใต้ ได้เริ่มเปล่งประกายแล้ว
“กองกำลังแห่งความมืด ซึ่งในตอนแรกจำกัดอยู่เพียงการต่อต้านร่วมกันของอำนาจรัฐและศาสนาแห่งชีอะฮ์เปอร์เซีย ได้รวบรวมพลังขึ้นในระยะต่อมา ผ่านการต่อต้านอย่างเปิดเผยและยืนหยัดของคอลีฟะห์แห่งอิสลาม และผู้นำสุนนีในตุรกี และในที่สุดจะถึงจุดสูงสุดในรูปแบบของการต่อต้านอย่างรุนแรงจากกลุ่มนักบวชของศาสนาใหญ่ ๆ อื่น ๆ ที่มีอำนาจมากกว่า ได้เริ่มต้นการโจมตีครั้งแรกของตนแล้ว
“แก่นกลางของชุมชนอันทรงบัญชาจากพระเจ้า ซึ่งโอบล้อมโลก—ชุมชนที่ในวัยเยาว์ของตนสามารถทำลายพันธนาการของแนวคิดดั้งเดิมของชีอะฮ์ลงได้ และที่ในการขยายเครือข่ายของสมาชิกอย่างต่อเนื่องจะไขว่คว้าและได้รับการยอมรับในวงกว้างยิ่งขึ้นในฐานะศาสนาโลกแห่งอนาคต—ได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว และกำลังก่อตัวขึ้นอย่างช้า ๆ
“และท้ายที่สุด เมล็ดพันธุ์ที่ได้รับศักยภาพอันมหาศาลจากพระหัตถ์แห่งผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ แม้จะถูกเหยียบย่ำอย่างรุนแรงและดูเหมือนจะสูญสิ้นไปจากพื้นพิภพ ก็ได้ผ่านกระบวนการนั้นเพื่อมีโอกาสงอกงามและปรากฏขึ้นใหม่อีกครั้ง ในรูปแบบของการเปิดเผยที่ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจยิ่งกว่าเดิม—การเปิดเผยซึ่งในระยะต่อมาจะผลิบานออกเป็นสถาบันอันรุ่งเรืองของระบบบริหารที่ครอบคลุมทั้งโลก และจะสุกงอมในยุคทองที่ยังมาไม่ถึง กลายเป็นองค์กรอันทรงอานุภาพซึ่งปฏิบัติหน้าที่สอดคล้องกับหลักการแห่งระเบียบที่รวมโลกเป็นหนึ่งเดียวและชำระมนุษยชาติให้บริสุทธิ์”
ศาลเจ้าบาบซึ่งเป็นที่บรรจุร่างของพระองค์และร่างของอานิส

ปาฏิหาริย์แห่งการเป็นมรณสักขีของพระบาบแสดงถึงสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างไร?

ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในการเป็นมรณสักขีของพระบ๊อบ เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม ค.ศ. 1850 ชาวบาไฮถือว่าเป็นหลักฐานอันทรงพลังของสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ (Divine Station) ในฐานะพระผู้ทรงประจักษ์ของพระผู้เป็นเจ้า (Manifestation of God) ซึ่งเป็นการท้าทายอำนาจของมนุษย์โดยตรงและยืนยันถึงลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธกิจของพระองค์

ประเด็นสำคัญและความสำคัญของปาฏิหาริย์

เหตุการณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความพยายามประหารชีวิตถึงสองครั้งในเมืองทาบริซ และเน้นย้ำถึงสามองค์ประกอบสำคัญที่แสดงให้เห็นถึงพลังศักดิ์สิทธิ์ของพระบาบ:

1. การหยุดชะงักของการประหารครั้งแรก

เมื่อชุดยิงชุดแรกยิงออกไป ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น กระสุนนับพันนัดที่ควรจะสังหารพระบาบและสาวกผู้ภักดีของพระองค์นามว่า อะนีส ในทันที กลับทำได้เพียงตัดเชือกที่มัดพระองค์เท่านั้น พระบาบถูกพบว่าไม่ได้รับอันตราย และกำลังให้คำแนะนำสุดท้ายแก่สหายที่การสนทนาถูกขัดจังหวะไปอย่างสงบ
  • ความสำคัญ: สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึง ความไร้อำนาจของอำนาจทางโลก—ซึ่งแสดงโดยทหารและรัฐบาล—เมื่อเผชิญกับพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า เป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าชีวิตของพระองค์ไม่อาจถูกพรากไปได้ จนกว่าพระองค์จะได้บรรลุพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่การสนทนาก็ตาม

2. การสำเร็จลุล่วงของพันธกิจ

เมื่อถูกพบตัว พระบ๊อบ ได้ประกาศอย่างสงบว่า: “บัดนี้ พวกท่านสามารถดำเนินการตามความตั้งใจของพวกท่านได้แล้ว” สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการหยุดชะงักสั้นๆ ที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้ได้สิ้นสุดลง และพันธกิจของพระองค์ก็เสร็จสมบูรณ์ชั่วขณะแล้ว
  • ความสำคัญ: สิ่งนี้เน้นย้ำว่าการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ไม่ใช่ความล้มเหลวหรืออุบัติเหตุ แต่เป็นการน้อมจำนนต่อพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างจงใจ หลังจากที่พระองค์ได้บรรลุสิ่งที่จำเป็นต้องทำแล้ว พระองค์ได้สละชีวิตของพระองค์ตามเงื่อนไขของพระองค์เอง ไม่ใช่ของเพชฌฆาต

3. การเปลี่ยนใจของชุดยิง

นายทหารผู้บัญชาการชุดยิงชุดแรก ซึ่งเป็นชาวคริสต์นามว่า ซาม ข่าน ตกตะลึงกับปาฏิหาริย์นี้มาก จนปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการพยายามประหารครั้งที่สองและถูกปลดออกจากตำแหน่ง ชุดทหารใหม่ที่ไม่ใช่ชาวคริสต์จึงถูกเรียกตัวมาเพื่อดำเนินการตามคำตัดสิน
  • ความสำคัญ: สิ่งนี้เน้นย้ำถึงพลังทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของพระบาบ ซึ่งอยู่เหนือแม้กระทั่งเส้นแบ่งทางศาสนาและการทหาร สำนึกผิดชอบชั่วดีของนายทหารผู้นั้นได้เป็นพยานถึงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ
โดยสรุป ปาฏิหาริย์แห่งการเป็นมรณสักขีของพระบาบทำหน้าที่เป็น ข้อพิสูจน์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ถึงอำนาจเชิงพยากรณ์อันเป็นอิสระของพระองค์ มันตอกย้ำความจริงที่ว่าพระองค์เป็นพระผู้ส่งสารที่พระเจ้าทรงแต่งตั้ง ซึ่งชีวิตและความตายอยู่ภายใต้การปกครองของพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่คำสั่งของกษัตริย์หรือรัฐบาลใดๆ เลย
Verified by MonsterInsights