2. ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาตินั้นมีความซับซ้อนมาก การทำความเข้าใจในแง่มุมต่างๆ ของเรื่องนี้ จำเป็นต้องพิจารณาลักษณะบางประการของธรรมชาติ ตามที่ปรากฏในพระธรรมคำสอนของศาสนาบาไฮ และต้องมีความตระหนักถึงคุณค่าและทัศนคติบางอย่างที่เป็นตัวกำหนดพฤติกรรมและการจัดลำดับความสำคัญของมนุษย์

2.1 ลักษณะของธรรมชาติ

2.1.1 ระบบที่เป็นเอกภาพ

พระอับดุลบาฮา ทรงกล่าวว่า “พระวิหารแห่งโลก” ได้รับการ “สร้างขึ้นตามภาพลักษณ์ของร่างกายมนุษย์” พระองค์อธิบายว่า:

“ซึ่งหมายความว่า เช่นเดียวกับร่างกายมนุษย์ในโลกนี้ ที่แม้ดูภายนอกจะประกอบด้วยอวัยวะต่างๆ แต่แท้จริงแล้วเป็นหน่วยเดียวกันที่มีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้น โครงสร้างของโลกทางกายภาพก็เช่นเดียวกัน เปรียบได้กับร่างกายเดียวที่อวัยวะต่างๆ เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก

หากใครมองด้วยสายตาที่เห็นความจริงแท้ของสรรพสิ่ง ก็จะพบว่า ความสัมพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งยึดโยงโลกแห่งการดำรงอยู่นั้นอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่ถูกสร้างเอง และการร่วมมือ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการเกื้อกูล คือคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ในระบบที่เป็นเอกภาพของโลกแห่งการดำรงอยู่ เนื่องจากสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหลายต่างก็เกี่ยวเนื่องกัน และต่างก็มีอิทธิพลหรือได้รับประโยชน์จากกันและกัน ไม่ทางตรงก็ทางอ้อม

พิจารณา ตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตกลุ่มหนึ่งประกอบเป็นอาณาจักรพืช และอีกกลุ่มหนึ่งเป็นอาณาจักรสัตว์ ทั้งสองต่างก็ใช้ประโยชน์จากธาตุในอากาศบางชนิดซึ่งจำเป็นต่อชีวิตของแต่ละฝ่าย ขณะเดียวกัน ทั้งสองก็ช่วยเพิ่มปริมาณธาตุเหล่านั้นที่จำเป็นต่อชีวิตของอีกฝ่ายหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเจริญเติบโตของอาณาจักรพืชจะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่มีอาณาจักรสัตว์ และการดำรงชีวิตของสัตว์ก็จะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความร่วมมือจากพืช ความสัมพันธ์ในลักษณะนี้มีอยู่ในสิ่งที่ถูกสร้างทั้งหลาย ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่า การเกื้อกูลและการตอบแทนซึ่งกันและกันคือคุณสมบัติที่มีอยู่โดยธรรมชาติในระบบที่เป็นเอกภาพของการดำรงอยู่ ซึ่งหากขาดไป การสร้างสรรค์ทั้งหมดก็จะล่มสลาย”   พระอับดุลบาฮา

ในข้อความตอนอื่น พระอับดุลบาฮา อธิบายถึงความเชื่อมโยงของ “ทุกส่วนในจักรวาล” และความสำคัญของการรักษาสมดุลในระบบว่า:

“จงพิจารณาความเป็นจริงภายในของจักรวาล ปัญญาลับที่เกี่ยวข้อง ความลี้ลับ ความสัมพันธ์ระหว่างกัน และกฎเกณฑ์ที่ปกครองทุกสิ่ง เพราะทุกส่วนในจักรวาลล้วนเชื่อมโยงกับอีกส่วนหนึ่ง ด้วยสายสัมพันธ์อันทรงพลัง ซึ่งไม่อาจมีความไม่สมดุลหรือความอ่อนแอใดๆ ได้เลย…”   พระอับดุลบาฮา

2.1.2 อยู่ภายใต้กฎและระเบียบ

พระอับดุลบาฮา ระบุว่า “โลกแห่งปรากฏการณ์อยู่ภายใต้การควบคุมของกฎธรรมชาติอย่างสิ้นเชิง” พระองค์เปรียบเทียบระเบียบอันสมบูรณ์ของธรรมชาติกับการที่ธรรมชาติขาด “ปัญญา” และ “เจตจำนง” ในขณะที่มนุษย์สามารถ “ควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ” ได้โดยการค้นพบ “โครงสร้างของสรรพสิ่ง” ดังพระองค์กล่าวว่า:

“ธรรมชาตินี้อยู่ภายใต้การจัดระเบียบอย่างสมบูรณ์ กฎหมายที่กำหนดไว้ คำสั่งอันสมบูรณ์ และการออกแบบที่เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งธรรมชาติจะไม่ออกนอกกรอบนี้เลย แม้แต่น้อย ถ้าท่านพิจารณาอย่างถี่ถ้วนตั้งแต่อนุภาคเล็กที่สุดที่มองไม่เห็น จนถึงดวงอาทิตย์หรือดวงดาวและดวงสว่างอันยิ่งใหญ่ ท่านจะพบว่าทุกสิ่งอยู่ในระดับสูงสุดของระเบียบและอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกันโดยไม่มีข้อยกเว้น

แต่หากท่านมองดูธรรมชาติเอง ท่านจะเห็นว่ามันไม่มีปัญญา ไม่มีเจตจำนง ตัวอย่างเช่น ไฟมีธรรมชาติในการเผาไหม้ มันเผาไหม้โดยไม่มีปัญญาหรือเจตจำนง น้ำมีธรรมชาติของการไหล มันไหลโดยไม่มีปัญญาหรือเจตจำนง ดวงอาทิตย์มีธรรมชาติในการส่องแสง มันส่องโดยไม่มีเจตจำนงหรือปัญญา ไอน้ำลอยขึ้นโดยธรรมชาติของมัน โดยไม่มีการตัดสินใจ

ดังนั้นจึงชัดเจนว่า การเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของสิ่งต่างๆ เป็นไปโดยถูกบังคับ ไม่มีการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจ ยกเว้นเฉพาะในสัตว์ และโดยเฉพาะในมนุษย์ มนุษย์สามารถต่อต้านธรรมชาติได้ เพราะเขาค้นพบโครงสร้างของสิ่งต่างๆ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงสามารถควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ การประดิษฐ์ทั้งหมดของเขาเกิดจากการค้นพบโครงสร้างของสิ่งต่างๆ

เมื่อท่านเห็นในโลกนี้ว่ามีการจัดระเบียบ กฎเกณฑ์ และกฎหมายเหล่านี้อยู่ ท่านจะกล่าวได้หรือไม่ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผลของธรรมชาติ ทั้งๆ ที่ธรรมชาติไม่มีปัญญาหรือการรับรู้? ถ้าไม่ใช่ ก็เป็นที่ประจักษ์ว่าธรรมชาตินี้ ซึ่งไม่มีการรับรู้หรือปัญญา อยู่ภายใต้การควบคุมของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งโลกธรรมชาติ พระองค์ทรงประสงค์สิ่งใด ก็ทรงให้ธรรมชาตินั้นแสดงสิ่งนั้นออกมา” พระอับดุลบาฮา

2.1.3 การเปลี่ยนแปลงและการเคลื่อนไหว

การเปลี่ยนแปลงเป็นกฎที่ควบคุมการสร้างสรรค์ทางกายภาพทั้งหมด เห็นได้จากการผลัดเปลี่ยนของฤดูกาล พระอับดุลบาฮา ทรงนิพนธ์ไว้ว่า:

“แผ่นดินกำลังเคลื่อนไหวและเติบโต ภูเขา เนินเขา และทุ่งหญ้าเขียวขจีและน่ารื่นรมย์ พรนั้นหลั่งไหล ความเมตตาครอบคลุมทั่วกัน ฝนตกลงมาจากเมฆแห่งความเมตตา ดวงอาทิตย์เจิดจ้าเปล่งประกาย พระจันทร์เต็มดวงประดับขอบฟ้าแห่งอีเธอร์ กระแสน้ำจากมหาสมุทรหล่อเลี้ยงลำธารทุกสาย ของขวัญต่างๆ ส่งต่อกันไม่ขาดสาย ความโปรดปรานเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และสายลมสดชื่นก็พัดพาเอากลิ่นหอมของดอกไม้มา ขุมทรัพย์อันไร้ขอบเขตอยู่ในพระหัตถ์ของมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งปวง จงยกชายเสื้อของเจ้าเพื่อรับมันไว้เถิด”

และ:

“ในไม่ช้า โลกทั้งใบจะเปลี่ยนโฉมราวกับฤดูใบไม้ผลิ ใบไม้ร่วงของฤดูใบไม้ร่วงผ่านพ้นไปแล้ว ความหนาวเหน็บของฤดูหนาวสิ้นสุดลง ปีใหม่ได้มาถึง และฤดูใบไม้ผลิทางจิตวิญญาณก็กำลังจะมา แผ่นดินดำเริ่มกลายเป็นสวนสีเขียว ทะเลทรายและภูเขาเต็มไปด้วยดอกไม้สีแดง จากชายป่า หญ้าสูงยืนราวกับทหารแนวหน้าท่ามกลางต้นไซเปรสและมะลิ ขณะที่นกน้อยร้องเพลงท่ามกลางกิ่งกุหลาบดั่งเทวฑูตในสวรรค์ชั้นสูง ประกาศข่าวดีแห่งการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิทางจิตวิญญาณ และเสียงขับขานอันไพเราะของพวกมันก็ปลุกเร้าจิตวิญญาณแห่งสรรพสิ่งให้เคลื่อนไหวและสั่นไหว”

พระอับดุลบาฮา ยังได้กล่าวว่า “ความหยุดนิ่งอย่างสมบูรณ์ไม่มีอยู่จริงในธรรมชาติ” และ “การเคลื่อนไหวคือสิ่งจำเป็นต่อการดำรงอยู่” ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ พระองค์อธิบายถึงกระบวนการ “การรวมตัวและการสลายตัว” ว่า:

“…จงพิจารณาปรากฏการณ์ของการรวมตัวและการสลายตัว การดำรงอยู่และการไม่ดำรงอยู่ สรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในโลกที่มีเงื่อนไขล้วนประกอบขึ้นจากอะตอมที่หลากหลายและแตกต่างกัน และการดำรงอยู่ของมันขึ้นอยู่กับการรวมตัวเหล่านั้น กล่าวคือ โดยอำนาจการสร้างสรรค์ของพระเจ้า ธาตุง่ายๆ หลายอย่างถูกรวมกันจนเกิดเป็นสิ่งมีชีวิตเฉพาะขึ้นมา การดำรงอยู่ของสรรพสิ่งทั้งมวลขึ้นอยู่กับหลักการนี้ แต่เมื่อระเบียบนี้ถูกรบกวน การสลายตัวก็จะเกิดขึ้น และความแตกแยกก็เริ่มขึ้น สิ่งนั้นก็จะสิ้นสภาพไป กล่าวคือ ความดับสูญของสรรพสิ่งเกิดจากการสลายตัวและการแตกแยก ดังนั้นแรงดึงดูดและการรวมกันของธาตุต่างๆ จึงเป็นหนทางแห่งชีวิต ขณะที่ความแตกแยกและความไม่กลมกลืนทำให้เกิดความตาย พลังแห่งความผูกพันและแรงดึงดูดในทุกสิ่งก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่มีคุณค่าและเกิดผล ขณะที่ความแปลกแยกและความเหินห่างก่อให้เกิดความวุ่นวายและการดับสูญ โดยผ่านความสอดคล้องและแรงดึงดูด สิ่งมีชีวิตทั้งหลาย เช่น พืช สัตว์ และมนุษย์ จึงถือกำเนิดขึ้น ขณะที่ความแตกแยกและไม่ปรองดองทำให้เกิดการสลายและความพินาศ”

พระองค์ยังอธิบายด้วยว่า ในโลกทางกายภาพ กระบวนการวิวัฒนาการดำเนินไปในทิศทางของความซับซ้อนที่เพิ่มมากขึ้น:

“ในโลกทางกายภาพ วิวัฒนาการเป็นการเคลื่อนไปจากระดับหนึ่งของความสมบูรณ์สู่ระดับที่สูงกว่า แร่ธาตุเปลี่ยนผ่านไปสู่พืชพร้อมด้วยความสมบูรณ์ในแบบของแร่ธาตุ พืชเปลี่ยนผ่านไปสู่สัตว์พร้อมด้วยคุณสมบัติของพืช และต่อไปจนถึงมนุษยชาติ…”