การทำงานในฐานะการรับใช้ผู้อื่น

 
 

บทนำ (วางเหนือบทความ)

งานของเรามีความหมายอะไรมากกว่าเงินเดือน?
คนไทยจำนวนมากใช้เวลาส่วนใหญ่ของชีวิตไปกับการทำงาน แต่หลายคนรู้สึกว่างานเป็นเพียงหน้าที่ที่ต้องแบกไว้เพื่อให้อยู่รอด และเมื่อเหนื่อยล้า คำถามก็ผุดขึ้นว่า “ฉันทำสิ่งนี้ไปเพื่ออะไร”
ชาวพุทธรู้จักแนวคิด สัมมาอาชีวะ หรือการเลี้ยงชีพโดยชอบ ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ของอริยมรรคมีองค์แปด ที่สอนให้เราหาเลี้ยงชีพโดยไม่เบียดเบียนผู้อื่น ศาสนาบาไฮเห็นพ้องกับหลักการนี้ และเดินต่อไปอีกก้าวหนึ่ง คือชวนให้มองงานที่ทำด้วยความซื่อสัตย์และด้วยเจตนาเพื่อรับใช้ผู้อื่น ว่าเป็นการนมัสการพระผู้เป็นเจ้าอย่างหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นแม่ค้า ครู พยาบาล เกษตรกร หรือผู้ประกอบการ
บทความต่อไปนี้อธิบายมุมมองนั้น ท่านไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับทุกข้อ เพียงลองพิจารณาดูว่า ถ้างานของท่านเป็นช่องทางของการรับใช้ ชีวิตประจำวันจะรู้สึกต่างไปอย่างไร
การทำงานเป็นส่วนสำคัญที่ขาดไม่ได้ในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ผ่านการทำงาน ผู้คนได้ปัจจัยยังชีพ และทำให้ศักยภาพหลายประการของตนเป็นจริง “ผู้ที่ดีที่สุดในหมู่มนุษย์ คือผู้ที่หาเลี้ยงชีพด้วยอาชีพของตน และใช้จ่ายเพื่อตนเองและญาติมิตรด้วยความรักในพระผู้เป็นเจ้า พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลกทั้งมวล” [1]
การทำงานขาดไม่ได้ต่อความก้าวหน้าและการสร้างความมั่งคั่ง ไม่ใช่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่เพื่อประชาชนทั่วโลก ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ หากได้มาด้วยการทำงานสุจริต และการได้มานั้นไม่ได้เป็นเหตุให้ผู้อื่นต้องยากจนลง พระอับดุลบาฮาตรัสว่า “ความมั่งคั่งเป็นสิ่งที่น่าสรรเสริญอย่างยิ่ง หากประชากรทั้งหมดมั่งคั่ง แต่ถ้าคนเพียงไม่กี่คนมีทรัพย์สมบัติล้นเกิน ขณะที่คนส่วนที่เหลือยากไร้ และไม่มีผลหรือประโยชน์ใดเกิดจากความมั่งคั่งนั้น มันก็เป็นเพียงภาระของผู้ครอบครอง” [2]
เพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ของมัน การทำงานไม่อาจเป็นเพียงวิธีสนองความต้องการและความจำเป็น แต่ต้องแสดงออกอย่างต่อเนื่องในรูปของการรับใช้มนุษยชาติ เมื่อทำด้วยจิตวิญญาณแห่งการรับใช้ งานอาจถือเป็นการนมัสการ “ความพยายามและการทุ่มเททุกอย่างที่มนุษย์ทำจากหัวใจอันเต็มเปี่ยม คือการนมัสการ หากเกิดจากแรงจูงใจอันสูงสุดและเจตนารมณ์ที่จะรับใช้มนุษยชาติ” [3] เป็นพระดำรัสของพระอับดุลบาฮา พระองค์ตรัสต่อว่า “นี่คือการนมัสการ คือการรับใช้มนุษยชาติและตอบสนองความต้องการของประชาชน” [4]
ยิ่งกว่านั้น การมุ่งมั่นให้ดียิ่งขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของงานที่มีความหมายและการรับใช้มนุษยชาติโดยไม่หวังผลตอบแทนส่วนตน “ท่านต้องโดดเด่นในเรื่องการรักมนุษยชาติ ความเป็นเอกภาพและความสามัคคี ความรักและความยุติธรรม กล่าวโดยสรุป ท่านต้องโดดเด่นในคุณธรรมทั้งปวงของโลกมนุษย์ ได้แก่ ความซื่อสัตย์และจริงใจ ความยุติธรรมและความภักดี ความหนักแน่นและมั่นคง การกระทำเพื่อมนุษยชาติและการรับใช้โลกมนุษย์ ความรักต่อมนุษย์ทุกคน เอกภาพและสามัคคีกับทุกชน การขจัดอคติและส่งเสริมสันติภาพสากล” [5]
แนวคิดเรื่องการรับใช้เป็นหัวใจของแบบแผนชีวิตบาไฮ ทั้งในระดับปัจเจกบุคคลและส่วนรวม “พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานดวงตาแก่เรา เพื่อให้เรามองดูโลกรอบตัว และคว้าสิ่งใดก็ตามที่จะส่งเสริมอารยธรรมและศิลปะแห่งการดำรงชีวิต ทรงประทานหูแก่เรา เพื่อให้เราได้ยินและได้ประโยชน์จากปัญญาของนักวิชาการและนักปราชญ์ แล้วลุกขึ้นส่งเสริมและปฏิบัติตาม ประสาทสัมผัสและความสามารถต่าง ๆ ถูกประทานแก่เรา เพื่อทุ่มเทให้แก่การรับใช้ประโยชน์ส่วนรวม เพื่อที่เราผู้ซึ่งเหนือกว่าสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่นทั้งปวงด้วยการรับรู้และเหตุผล จะได้ทำงานตลอดเวลาและในทุกแนวทาง ไม่ว่าโอกาสนั้นจะใหญ่หรือเล็ก ธรรมดาหรือพิเศษ จนกว่ามวลมนุษย์ทั้งหมดจะได้รับการรวบรวมอย่างปลอดภัยเข้าสู่ป้อมปราการอันมั่นคงแห่งความรู้” [6]
หมายเหตุ:
ลิงก์ในส่วนหมายเหตุจะเชื่อมโยงไปยังงานเขียนของศาสนาบาไฮฉบับภาษาอังกฤษ คำแปลที่แสดงอยู่นี้เป็นคำแปลที่ไม่เป็นทางการซึ่งจัดทำโดย AI
  1. Bahá’u’lláh, The Hidden Words, Persian No. 82 
  2. ‘Abdu’l-Bahá, The Secret of Divine Civilization 
  3. ‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks 
  4. ‘Abdu’l-Bahá, Paris Talks 
  5. ‘Abdu’l-Bahá, The Promulgation of Universal Peace 
  6. ‘Abdu’l-Bahá, The Secret of Divine Civilization 
Verified by MonsterInsights