ชีวิตของพระอับดุลบาฮา

ในช่วงเย็นของวันที่ 22 พฤษภาคม ค.ศ. 1844 เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์มนุษย์ได้บังเกิดขึ้น: พระบาบทรงประกาศการเริ่มต้นของวัฏจักรศาสนาใหม่สำหรับโลก ณ เมืองชีราซ ประเทศอิหร่าน

ในเวลาเที่ยงคืนของคืนวันเดียวกันนั้นเอง เด็กน้อยก็ได้ถือกำเนิดขึ้นที่กรุงเตหะราน พระบาฮาอุลลาห์ทรงตั้งพระนามพระโอรสที่เพิ่งประสูติว่า อับบาส เพื่อเป็นเกียรติแก่พระบิดาของพระองค์เอง แต่ในที่สุด อับบาสทรงเลือกที่จะเรียกพระองค์เองว่า อับดุลบาฮา ซึ่งหมายถึง “ผู้รับใช้ของบาฮา” และด้วยพระชนม์ชีพแห่งการรับใช้มวลมนุษยชาติ พระองค์จึงทรงเป็นที่รู้จักในฐานะแบบฉบับและตัวอย่างอันสมบูรณ์แห่งคำสอนของพระบาฮาอุลลาห์

วัยเยาว์และการเบียดเบียน

อับดุลบาฮาทรงมีวัยเยาว์ที่สุขสบาย จนกระทั่งเกิดการเบียดเบียนอย่างรุนแรงต่อผู้ติดตามของพระบาบ โดยมีพระบาฮาอุลลาห์ทรงเป็นหนึ่งในผู้ที่โดดเด่นที่สุด การที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงถูกจองจำในฐานะบาบี ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญสำหรับครอบครัวของพระองค์

การที่พระโอรสได้เห็นพระบาฮาอุลลาห์ในคุก—พระเกศาและพระมัสสุไม่เรียบร้อย, พระศอบวมจากปลอกคอเหล็กอันหนักอึ้ง, พระวรกายถูกพันธนาการด้วยโซ่ตรวน—ได้ฝังรอยประทับที่ยากจะลบเลือนไว้ในดวงใจของพระโอรสวัยแปดขวบ

ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1852 พระบาฮาอุลลาห์ทรงได้รับการปล่อยตัวจากคุกหลังจากถูกจองจำได้สี่เดือน และทรงถูกเนรเทศออกจากอิหร่านพร้อมกับครอบครัวในทันที พวกเขาจะไม่มีโอกาสได้เห็นมาตุภูมิอีกเลย ระหว่างการเดินทางไปยังกรุงแบกแดด อับดุลบาฮาทรงได้รับความทุกข์ทรมานจากความหนาวเย็นและความโศกเศร้าที่ต้องพลัดพรากจากมิห์ดี น้องชายของพระองค์ ซึ่งไม่สบายเกินกว่าจะร่วมเดินทางอันแสนทรหดนี้ได้

ไม่นานหลังจากที่พวกเขามาถึงกรุงแบกแดด การแยกทางอันเจ็บปวดอีกครั้งก็ตามมา เมื่อพระบาฮาอุลลาห์ทรงถอยร่นไปประทับที่ภูเขาของเคอร์ดิสถานเป็นเวลาสองปี เมื่อพระบิดาผู้เป็นที่รักของพระองค์ไม่อยู่ อับดุลบาฮาทรงใช้เวลาไปกับการอ่านและไตร่ตรองพระคัมภีร์ของพระบาบอย่างลึกซึ้ง

เมื่อพระบาฮาอุลลาห์เสด็จกลับมาในที่สุด พระโอรสวัย 12 ปีก็ทรงรู้สึกปลื้มปิติอย่างล้นพ้น แม้จะมีพระชนมายุน้อย แต่อับดุลบาฮาก็ทรงรับรู้ฐานะของพระบิดาโดยสัญชาตญาณแล้ว ในปีต่อๆ มา พระองค์ทรงกลายเป็นตัวแทนและเลขานุการส่วนพระองค์ของพระบาฮาอุลลาห์

‘อับดุล บาฮา ในวัยหนุ่ม ถ่ายภาพในช่วงที่พระบิดาของพระองค์ถูกเนรเทศไปยังเมืองเอเดรียนโนเปิล ระหว่างปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2411

พระองค์ทรงปกป้องพระบิดาของพระองค์จากการรบกวนที่ไม่จำเป็นและการยุยงจากผู้ประสงค์ร้าย ทั้งยังทรงเป็นที่เคารพนับถืออย่างกว้างขวางนอกเหนือจากกลุ่มผู้ติดตามของพระบิดา โดยทรงสนทนากับผู้มีปัญญาและผู้ทรงความรู้เกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่อยู่ในความสนใจของพวกเขา

ข้อเขียนชิ้นหนึ่งที่ทรงประพันธ์ในวัยรุ่นแสดงให้เห็นถึงพระปรีชาญาณและความเข้าใจอันล้ำลึก รวมถึงความเชี่ยวชาญด้านภาษาที่โดดเด่นของพระองค์ ตลอดช่วงเวลาที่ถูกเนรเทศ อับดุลบาฮายังทรงรับภาระในการเจรจาต่างๆ กับทางการพลเรือนด้วย

ในช่วงที่พระบาฮาอุลลาห์ถูกเนรเทศไปยังอักคาเป็นครั้งสุดท้าย อับดุลบาฮายังคงปกป้องพระบิดาของพระองค์ ทรงดูแลผู้ติดตาม เยี่ยมเยียนผู้ป่วยและผู้ยากไร้ในเมือง และทรงยืนหยัดในหลักการแห่งความยุติธรรมต่อหน้าผู้คุมที่แข็งกระด้างและเจ้าหน้าที่ที่เป็นปฏิปักษ์ พระกรุณา, การรับใช้โดยไม่เห็นแก่ส่วนตน, และการยึดมั่นในหลักการของอับดุลบาฮา ทำให้พระองค์ทรงเป็นที่รักของผู้ที่ได้รู้จัก และในที่สุด พระองค์ก็ทรงชนะใจแม้แต่ศัตรูที่โหดร้ายที่สุดได้สำเร็จ

ศูนย์กลางของพันธสัญญา

ในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (Kitáb-i-Aqdas) ของพระองค์ พระบาฮาอุลลาห์ทรงทำพันธสัญญากับผู้ติดตามของพระองค์ โดยสั่งให้พวกเขาหันเข้าหาอับดุลบาฮาหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ พระองค์อธิบายว่าเป็น “ผู้ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าทรงกำหนดไว้ ผู้เป็นสาขาที่แตกแขนงออกจากรากเหง้าโบราณนี้” อำนาจของอับดุลบาฮาในฐานะ “ศูนย์กลางของพันธสัญญา” ยังปรากฏในพระคัมภีร์อื่นๆ อีกด้วย รวมถึงพระพินัยกรรมของพระบาฮาอุลลาห์

ตั้งแต่ครั้งที่พระบาฮาอุลลาห์เสด็จสวรรคต อับดุลบาฮาได้ทรงดูแลการเผยแพร่พระธรรมของพระบิดาของพระองค์ไปยังดินแดนใหม่ๆ รวมถึงอเมริกาเหนือและยุโรป พระองค์ได้ทรงต้อนรับผู้แสวงบุญจากทั้งตะวันออกและตะวันตกอย่างต่อเนื่อง ทรงติดต่อกับชาวบาไฮและผู้ที่แสวงหาความรู้จากทั่วทุกมุมโลกอย่างกว้างขวาง และทรงดำเนินชีวิตอย่างเป็นแบบอย่างในการรับใช้ประชาชนของอักคา

ด้วยความอิจฉาในอิทธิพลของอับดุลบาฮา น้องชายต่างมารดาของพระองค์ มิร์ซา มูฮัมหมัด อาลี ได้พยายามบ่อนทำลายและแย่งชิงอำนาจจากพระองค์ ความพยายามสร้างความสงสัยในองค์อับดุลบาฮาให้เพิ่มมากขึ้นในใจของเจ้าหน้าที่ผู้เป็นปฏิปักษ์ ส่งผลให้มาตรการจำกัดต่างๆ ที่เคยได้รับการผ่อนปรนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ถูกนำกลับมาบังคับใช้อีกครั้ง แม้ว่าการโจมตีเหล่านี้จะสร้างความเจ็บปวดอย่างมากแก่พระองค์และผู้ติดตามที่ภักดีของพระองค์ แต่ก็ไม่สามารถสร้างความเสียหายอย่างถาวรต่อความเป็นหนึ่งเดียวของชุมชนหรือการแพร่หลายของศาสนาบาไฮได้

การเดินทางสู่โลกตะวันตก

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1907 อับดุลบาฮาเริ่มย้ายครอบครัวของพระองค์ไปยังเมืองไฮฟา ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามอ่าวจากอักคา โดยพระองค์ได้สร้างบ้านที่เชิงเขาคาร์เมล ในปี ค.ศ. 1908 ความวุ่นวายในเมืองหลวงออตโตมันถึงจุดสุดยอดด้วยการปฏิวัติของชาวเติร์กหนุ่ม สุลต่านปล่อยนักโทษทางศาสนาและการเมืองของจักรวรรดิทั้งหมด และหลังจากถูกจองจำและเนรเทศมานานหลายทศวรรษ อับดุลบาฮาก็ทรงเป็นอิสระ

แม้จะมีความท้าทายมากมาย แต่การสร้างสุสานสำหรับพระบาบก็ดำเนินต่อไปจนถึงกลางภูเขา ณ จุดที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงกำหนดไว้ ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1909 อับดุลบาฮาทรงสามารถอัญเชิญพระบรมอัฐิของพระบาบมาประดิษฐานไว้ในศาลเจ้าที่พระองค์สร้างขึ้นได้สำเร็จ

ปีถัดมา อับดุลบาฮาทรงออกเดินทางจากไฮฟาไปยังอียิปต์ ซึ่งพระองค์ประทับอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี โดยทรงใช้เวลาทั้งวันในการพบปะกับนักการทูต ปัญญาชน ผู้นำศาสนา และนักข่าว

ในช่วงปลายฤดูร้อนของปี ค.ศ. 1911 พระองค์ได้เสด็จไปยุโรป โดยทรงแวะประทับ ณ รีสอร์ท โทนง-เล-แบงส์ (Thonon-les-Bains) ในฝรั่งเศส ก่อนจะเสด็จไปยังกรุงลอนดอน

เมื่อวันที่ 10 กันยายน ค.ศ. 1911 อับดุลบาฮาได้กล่าวปราศรัยต่อสาธารณชนเป็นครั้งแรกในชีวิตจากแท่นเทศน์ของโบสถ์ซิตี้เทมเปิลในลอนดอน การประทับในอังกฤษเป็นเวลาหนึ่งเดือนหลังจากนั้นเต็มไปด้วยกิจกรรมที่ไม่หยุดหย่อน โดยทรงส่งเสริมคำสอนของพระบาฮาอุลลาห์และการประยุกต์ใช้กับปัญหาและประเด็นร่วมสมัยต่างๆ มากมาย ผ่านการปราศรัยต่อสาธารณชน การพบปะกับสื่อมวลชน และการสัมภาษณ์บุคคลต่างๆ ช่วงเวลาที่พระองค์ประทับในลอนดอนและปารีสเป็นแบบแผนที่พระองค์จะทรงปฏิบัติตามตลอดการเดินทางของพระองค์

ในฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 1912 อับดุลบาฮาได้เสด็จไปยังสหรัฐอเมริกาและแคนาดาเป็นเวลาเก้าเดือน พระองค์เสด็จจากชายฝั่งหนึ่งไปยังอีกชายฝั่งหนึ่ง ทรงปราศรัยต่อผู้ฟังทุกประเภท พบปะผู้คนทุกระดับชั้นและทุกตำแหน่ง ในตอนปลายปี พระองค์เสด็จกลับบริเตน และต้นปี ค.ศ. 1913 เสด็จกลับฝรั่งเศส จากที่นั่น พระองค์เสด็จต่อไปยังเยอรมนี ฮังการี และออสเตรีย ก่อนจะเสด็จกลับอียิปต์ในเดือนพฤษภาคม และในวันที่ 5 ธันวาคม ค.ศ. 1913 จึงเสด็จกลับสู่แผ่นดินศักดิ์สิทธิ์

'สายตาดุลย์บาฮาในวัยหนุ่มถ่ายภาพในช่วงที่พระผู้ทรงมีเนรเทศไปยังเมืองเอเดรียนโนเปิลปีใหม่ พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2411

การเสด็จประพาสโลกตะวันตกของอับดุลบาฮามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการเผยแพร่พระธรรมของพระบาฮาอุลลาห์ และในการสถาปนาชุมชนบาไฮในยุโรปและอเมริกาเหนืออย่างมั่นคง ในทั้งสองทวีป พระองค์ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากผู้ฟังที่มีชื่อเสียง ซึ่งต่างมีความกังวลเกี่ยวกับสภาพสังคมร่วมสมัย โดยเฉพาะในประเด็นต่างๆ เช่น สันติภาพ สิทธิสตรี ความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ การปฏิรูปสังคม และการพัฒนาศีลธรรม

ตลอดการเดินทาง พระสารของอับดุลบาฮาคือการประกาศว่า ยุคแห่งความเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติที่ได้รับการสัญญาไว้อย่างยาวนานได้มาถึงแล้ว พระองค์ทรงกล่าวถึงความจำเป็นในการสร้างสภาพสังคมและกลไกทางการเมืองระหว่างประเทศที่จำเป็นต่อการสร้างสันติภาพอยู่บ่อยครั้ง ไม่ถึงสองปีต่อมา ลางสังหรณ์ของพระองค์เกี่ยวกับความขัดแย้งที่จะโอบล้อมโลกก็กลายเป็นความจริง

มหาสงคราม

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น การสื่อสารของอับดุลบาฮากับชาวบาไฮในต่างแดนก็ถูกตัดขาดเกือบทั้งหมด พระองค์ทรงใช้เวลาในช่วงสงครามในการช่วยเหลือผู้คนรอบข้างทั้งด้านวัตถุและจิตวิญญาณ โดยทรงจัดการด้านการเกษตรอย่างกว้างขวางด้วยพระองค์เอง เพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้จากทุกศาสนาในไฮฟาและอักคา

จากการรับใช้ชาวปาเลสไตน์อย่างทุ่มเท ทำให้พระองค์ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินจากจักรวรรดิอังกฤษในเดือนเมษายน ค.ศ. 1920

ในช่วงสงคราม อับดุลบาฮาได้ทรงประพันธ์ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของพระองค์ นั่นคือ พระธรรมลิขิต 14 ฉบับ ซึ่งเรียกโดยรวมว่า “พระธรรมลิขิตแห่งแผนศักดิ์สิทธิ์” (Tablets of the Divine Plan) โดยส่งถึงชาวบาไฮในอเมริกาเหนือ เพื่อระบุถึงคุณสมบัติและทัศนคติทางจิตวิญญาณ ตลอดจนการกระทำที่จำเป็นในการเผยแพร่พระธรรมของบาไฮไปทั่วโลก

ปีสุดท้าย

แม้พระชนม์ชีพจะล่วงเลยไป อับดุลบาฮาก็ยังคงทรงพลังและเข้มแข็งอย่างน่าทึ่ง พระองค์ทรงเป็นเสมือนพระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก ไม่เพียงแต่สำหรับชุมชนบาไฮในไฮฟาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขบวนการนานาชาติที่กำลังเติบโตด้วย

พระราชสาสน์โต้ตอบของพระองค์เป็นแนวทางแก่ชาวบาไฮทั่วโลกในการสร้างกรอบการบริหารองค์กรสำหรับชุมชน การมีปฏิสัมพันธ์กับเหล่าผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นเครื่องมือสำคัญอีกประการหนึ่งในการสั่งสอนและให้กำลังใจผู้ศรัทธาจากทั่วโลก

อับดุลบาฮาทรงเรียกร้องให้มวลมนุษย์ทำสิ่งใด?

อับดุลบาฮาทรงเรียกร้องให้มวลมนุษย์ละทิ้งอคติโดยทันที ยอมรับความเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติ และน้อมนำคำสอนทางจิตวิญญาณและทางสังคมของพระบาฮาอุลลาห์ไปปฏิบัติ ในฐานะเป็นหนทางเดียวที่จะบรรลุสันติภาพสากลที่ยั่งยืน และสถาปนาอารยธรรมโลกที่เป็นหนึ่งเดียว

พระราชดำรัสของพระองค์ ทั้งในช่วงที่ทรงถูกจองจำและการเดินทางในโลกตะวันตก มุ่งเน้นไปที่การกระทำหลักหลายประการ:

1. ยอมรับความเป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติและขจัดอคติ

นี่คือแก่นหลักของสารของพระองค์ พระองค์ทรงเรียกร้องผู้คนอย่างต่อเนื่องให้มองโลกเป็นครอบครัวเดียวกัน และขจัดอคติทุกรูปแบบอย่างมีจิตสำนึก

ละทิ้งอคติ: พระองค์ทรงเรียกร้องให้มีการกำจัดอคติทางเชื้อชาติ ศาสนา ชาติ ชั้นวรรณะ และการเมืองทั้งหมด โดยทรงเปรียบมนุษยชาติกับดอกไม้ที่หลากหลายในสวนเดียวกัน
ตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวในความหลากหลาย: พระองค์ทรงสอนว่าความเป็นหนึ่งเดียวไม่ได้หมายถึงความเหมือนกัน แต่ความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของมนุษย์คือบ่อเกิดแห่งความงามและพลังอำนาจ
ขจัดความเหลื่อมล้ำสุดขั้วทางเศรษฐกิจ: พระองค์ทรงสนับสนุนความยุติธรรมทางเศรษฐกิจ และมาตรการต่างๆ ที่จะช่วยให้ความเหลื่อมล้ำสุดขั้วทางความมั่งคั่งและความยากจนถูกกำจัดออกไปผ่านการวางแผนที่เท่าเทียม

2. น้อมนำหลักการพื้นฐานเพื่อสันติภาพไปปฏิบัติ

อับดุลบาฮาทรงเน้นย้ำว่าสันติภาพที่แท้จริงต้องอาศัยการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างโดยอิงจากหลักการศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เพียงข้อตกลงทางการทูต

ความเท่าเทียมกันระหว่างหญิงและชาย: พระองค์ทรงประกาศว่าหญิงและชายเป็นปีกที่สำคัญเท่าเทียมกันของมนุษยชาติ และโลกไม่อาจก้าวหน้าอย่างเต็มที่ได้จนกว่าผู้หญิงจะได้รับสิทธิและโอกาสเช่นเดียวกับผู้ชาย
ความกลมกลืนระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา: พระองค์ทรงสอนว่าศาสนาที่แท้จริงและวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงต้องสอดคล้องกันเสมอ และหากคำสอนทางศาสนาใดขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์ นั่นถือเป็นความงมงาย พระองค์ทรงเรียกร้องให้มนุษย์ใช้ทั้งสองสิ่งเพื่อค้นพบความจริง
การศึกษาสากล: พระองค์ทรงยืนกรานว่าการศึกษาต้องเป็นภาคบังคับและสากล โดยทรงให้เหตุผลว่าความไม่รู้เป็นอุปสรรคสำคัญที่สุดต่อสันติภาพและความสามัคคี

3. ดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

ในท้ายที่สุด อับดุลบาฮาทรงเน้นย้ำว่าการเปลี่ยนแปลงระดับโลกเริ่มต้นจากการเปลี่ยนแปลงของปัจเจกบุคคล

การสืบเสาะหาความจริงอย่างอิสระ: พระองค์ทรงเรียกร้องให้ทุกคนปลดปล่อยตนเองจากการเลียนแบบและจารีตประเพณี และแสวงหาความจริงด้วยดวงตาและสติปัญญาของตนเอง
บ่มเพาะคุณธรรม: พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างอย่างต่อเนื่อง และทรงเรียกร้องให้บ่มเพาะคุณธรรมศักดิ์สิทธิ์ เช่น ความรัก ความเมตตา ความน่าไว้วางใจ และการรับใช้ผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ยากไร้และผู้ทุกข์ทรมาน
การรับใช้มวลมนุษย์: พระองค์ทรงสอนว่าการบูชาในระดับสูงสุดคือการรับใช้มนุษยชาติโดยไม่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน โดยทรงประกาศว่าเป้าหมายสูงสุดของเราคือการนำพาอารยธรรมที่ก้าวหน้าอย่างไม่หยุดยั้งให้เดินหน้าต่อไป